『おひさまのかけらを地下から呼吸する』

万葉（ﾏﾝﾖｳ）の大家（ﾀｲｶ）師（ｼ）賀茂真淵（ｶﾓﾉﾏﾌﾞﾁ）に対 する学問上の手紙に、本居宣長（ﾓﾄｵﾘﾉﾘﾅｶﾞ）は歌を添えて いました。 この歌が、師真淵の逆鱗（ｹﾞｷﾘﾝ）に触れます。 理由は、古心（ｲﾆｼｴｺﾞｺﾛ）が解っていない、今時の悪（ｱ）し き言葉で書かれた悪しき歌だ、というものでした。 で、そういう歌を平気で師に送るような悪しき弟子はいらない よってこれ以上続けるなら破門に処（ｼｮ）すると、真淵は宣 長に激しく怒ったのでした。 ...続きを見る

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コトは、母国語のど真ん中にあります。 人はコト・バにより、ただちにコトをお越し、そ して、人のしたコトが、ただちにコト・バとなり ました。 言霊（コト・ダマ）のさきあう国だった頃、言（コ ト）と行為（コト）は切り離せない関係にありま した。 人は、霊離（タマガﾞ）ったりしていなかったの です。 ...続きを見る

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虐待（ｷﾞｬｸﾀｲ）の話クールにしつつ絹衣（ｷﾇｺﾞﾛﾓ）脱がせゆき ...続きを見る

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血あがれり　佇（ﾀﾀｽﾞﾑ）む売女（ﾊﾞｲﾀ）　夕闇に 　　　　　　　　　　　　　　　今日ありしや　熱き肉叢（ｼｼﾑﾗ） ...続きを見る

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歌うという行為を、ポーは、霊神仏のせいにするわれわれの意 見などは取るに足らないと断じ、知性の働きであるとしました。 もしくは、ポーの知性が、ポーの不幸が、そう考えるふりを装 わせたか。 一方、プラトンは、歌の神を奉じました。 さて、寺山修司が「旅路の果て」と称した、与謝野晶子の「白 桜集」からです。 夫鉄幹（本名：よさのひろし）はこの世にもういません。 それを受け入れるため、歓びとしつる覚悟を持って、明治のと ある年に晶子は旅に出発しました。 あり... ...続きを見る

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　わたしは与謝野晶子の晩年について、次のようなエピソード をきいたことがある。 　零落（ﾚｲﾗｸ）して安アパートの二階に棲（ｽ）んでいたときのこ とである。 　子供が階段の手摺（ﾃｽﾘ）に乗ってすべっているのだが古い 階段なので手摺がぐらぐらしている。見るからに危険である。 　見かねた晶子が 　「"欄干（ﾗﾝｶﾝ）"に手をふれてはいけません！」 　と言った、というのである。 　これはうる覚えで不正確きわまりないエピソードにすぎないが 「旅路の果て」の晶子をひどくリアルに伝えて... ...続きを見る

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臙脂色（ｴﾝｼﾞｲﾛ）は誰にかたらむ血のゆらぎ春のおもひのさかりの命 与謝野晶子 ...続きを見る

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人を　殺さば ...続きを見る

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童謡の本質は知識の芸術ではありません。 童謡が直（ｽｸﾞ）に児童と握手出来るの も知識の芸術ではないからであります。 ...続きを見る

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言葉の力を信じる。 故に、ペンの戦（ｲｸｻ）など取るに足らぬ。 沈黙こそ力なり。 ...続きを見る

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「能力が高い」のという使用法を好きになれ ない。 ...続きを見る

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不自由を知るものが、自由を語る資格を持つとして 自身の不自由を正当化するということがある。 　　　　「汽車は、自由になろうとしても 　　　　　レールの外に出られない。 　　　　　レールの外＝死だから」 ...続きを見る

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荒野を、40日間彷徨（ｻﾏﾖ）っていた。 ...続きを見る

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与謝野晶子の源氏物語では、歌は原文のまま です。 「私には、歌が、解釈や説明を拒絶している、そ 　う見えた、だから原文のまま、それだけよ」 ...続きを見る

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嘘もその程度が大きくなれば、ある程度の信用 を得るからだ。 大衆の心情は、原始的に単純であるから、小さ な嘘より寧（ﾑｼ）ろ大規模な嘘によって簡単に ごまかされる。 小さな嘘をつくことは、彼等自身も慣れているか ら、その嘘がすぐ判る。 しかし大規模な嘘の可能性などは夢にも考えた ことがないから、本当に大仕掛な歪曲（ﾜｲｷｮｸ） を発見することができないのがつねである。 アドルフ・ヒトラー「我が闘争」より ...続きを見る

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神妙なことが さりげなく やさしく ふかく 書かれています。 愛（ｲﾂｸ）しむとは、そういうことなのです。 ...続きを見る

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与謝野晶子は、降（ﾌ）る雨に、亡くなった よさのひろし（与謝野鉄幹）という仮名文字 をみました。 "訪（ｵﾄｽﾞ）れ※1"です。 ...続きを見る

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「あ〜いい人なんだけどなぁ〜」 と呟（ﾂﾌﾞﾔ）くときは＜別れが前提＞で す。 ...続きを見る

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※タイトルは、永井陽子の歌です。 ...続きを見る

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赤ちゃんと母親の至福（ｼﾌｸ）は 瞬間（ﾄｷ）の中で止まり 永遠であるかのように思う。 その通りかも知れないし そうではないのかも知れない。 それでも、胸の奥に永遠を感じる者は それを時々取り出し 微笑（ﾎﾎｴ）むのだろう。 ...続きを見る

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